⒈ 《后漢書·馬融傳》：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)……善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”后因以“馬帳”指通儒的書齋或儒者傳業(yè)授徒之所。
⒈ 后因以“馬帳”指通儒的書齋或儒者傳業(yè)授徒之所。
引《后漢書·馬融傳》：“融 才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)……善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”
元 丁復(fù) 《送客》詩：“馬 帳朋方集，麟經(jīng)講未殘。”
清 趙翼 《王夢(mèng)樓挽詩》：“生有笙歌矜 馬 帳，死猶詩句在 雞林。”
余疚儂 《步石予先生送行原韻》：“吳門 風(fēng)雨今三載， 馬 帳笙歌舊念年。”
⒈ 東漢馬融授徒時(shí)常坐在絳紗帳里，后人就稱講座或老師為「馬帳」。見《后漢書·卷六〇·馬融傳》。