⒈ 戰國時名家惠施提出的名辯論題，認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的，這種認識上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。
⒉ 相同與不同。
⒊ 指同于世與不同于世；同于己與不同于己。
⒋ 謂差異，不同。
⒌ 異議。亦指立異議。
⒍ 引申指有異志，叛亂。
⒎ 指異于己的觀點、見解。
⒈ 戰國 時名家 惠施 提出的名辯論題，認為事物中存在小同異和大同異兩種。人們對不同事物的認識有一致的和不一致的，這種認識上的同或異，為小同異；而萬物具有完全相同的一面，即都離不開存亡變化，又有完全相異的一面，即各自的變化又不一樣，此為大同異。參見“堅白同異”。
引《莊子·天下》：“﹝ 惠施 曰﹞大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。”
成玄英 疏：“物情分別，見有同異，此小同異也。死生交謝，寒暑遞遷，形性不同，體理無異，此大同異也。”
⒉ 相同與不同。
引《禮記·曲禮上》：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”
北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“后有 揚雄 著《方言》，其言大備，然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。”
⒊ 指同于世與不同于世；同于己與不同于己。
引宋 蘇軾 《謝蘇自之惠酒》詩：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。”
清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。”
⒋ 謂差異，不同。 《新唐書·張行成傳》：“嘗侍宴，帝語 山東 及 關中 人，意有同異。
引行成 曰：‘天子四海為家，不容以東西為限，是示人以隘矣。’帝稱善。”
宋 趙與時 《賓退錄》卷三：“蓋 晉 史凡十八家，而 唐 人修書又出於二十一人之手，豈無同異耶？”
⒌ 異議。亦指立異議。
引《三國志·魏志·袁渙傳》“父 滂，為 漢 司徒” 裴松之 注引 晉 袁宏 《漢紀》：“當權寵之盛，或以同異致禍， 滂 獨中立於朝，故愛憎不及焉。”
《世說新語·賞譽》“王恭 始與 王建武 甚有情，后……致疑隟” 劉孝標 注引《晉安帝紀》：“卿何妄生同異，疑誤朝野。”
《晉書·王彬傳》：“江州 當人強盛時，能立同異，此非常人所及。”
《南齊書·徐孝嗣傳》：“孝嗣 文人不顯同異，名位雖大，故得未及禍。”
⒍ 引申指有異志，叛亂。
引《宋書·武帝紀下》：“謝晦 數從征伐，頗識機變，若有同異，必此人也。”
《南齊書·蕭穎胄傳》：“時軍旅之際，人情未安…… 張熾 從絳衫左右三十餘人，入 千秋門，城內驚恐，疑有同異。”
⒎ 指異于己的觀點、見解。 《新唐書·儒學傳中·王元感》：“李憲 等本章句家，見 元感 詆先儒同異，不懌，數沮詰其言。
引元感 緣罅申釋，竟不詘。”
⒈ 同與不同。
引南朝梁·劉勰《文心雕龍·史傳》：「然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書，歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也。」
唐·韓愈〈寄盧仝〉詩：「往年弄筆嘲同異，怪辭驚眾謗不已。」
⒉ 戰國時惠施提出的學說。認為事物中存在著小同異和大同異兩種。每類事物都有共同的性質，此即大同；但每類事物中不同的種屬又各有自己共同的性質，是為小同。從類上推，萬物皆同歸屬于一大類，而自種屬下求，以至于物體本身，又都其特點，是以事物之間的差別是相對而非絕對的。