⒈ 賓主相見的禮儀。指禮樂文德。禪讓。讓位于賢。
⒈ 賓主相見的禮儀。
引《周禮·秋官·司儀》：“司儀掌九儀之賔客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。”
《左傳·昭公二十五年》：“子大叔 見 趙簡子，簡子 問揖讓、周旋之禮焉，對曰：‘是儀也，非禮也。’”
漢 劉向 《說苑·君道》：“今王將東面，目指氣使以求臣，則廝役之材至矣；南面聽朝，不失揖讓之禮以求臣，則人臣之材至矣。”
晉 葛洪 《抱樸子·審舉》：“燎火及室，不奔走灌注，而揖讓盤旋，吾未見焚之自息也。”
⒉ 指禮樂文德。參見“三揖三讓”。
引《漢書·禮樂志》：“揖讓而天下治者，禮樂之謂也。”
⒊ 禪讓。讓位于賢。
引《韓非子·八說》：“古者人寡而相親，物多而輕利易讓，故有揖讓而傳天下者……當大爭之世而循揖讓之軌，非圣人之治也。”
《南齊書·劉祥傳》：“故揖讓之禮，行乎 堯 舜 之朝，干戈之功，盛於 殷 周 之世。”
徐特立 《關于研究歷史的幾個重要問題》：“由 堯 舜 揖讓進到 禹 傳子，是歷史發展一個必然階段。”
⒈ 作揖謙讓。為古代賓主相見的禮節。
引《周禮·秋官·司儀》：「司儀掌九儀之賓客擯相之禮，以詔儀容、辭令、揖讓之節。」
⒉ 以位讓賢，遜讓。
引唐·孔穎達〈書經正義序〉：「勛華揖讓而典謨起，湯武革命而誓誥興。」
《大宋宣和遺事·元集》：「到得他揖讓傳禪時分，且道：『無若丹朱傲：惟慢游是好，傲虐是好。』舜王那曾敢做慢游傲虐的事？」