⒈ 《莊子·人間世》：“匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹，其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：'自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？'曰：'已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。'”后因以“櫟散”比喻無用之材。多作為謙詞。
⒈ 后因以“櫟散”比喻無用之材。多作為謙詞。
引《莊子·人間世》：“匠石 之 齊，至於 曲轅，見櫟社樹，其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市， 匠伯 不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及 匠石，曰：‘自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？’曰：‘已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！?br />《藝文類聚》卷三六引 晉 戴逵 《閑游贊》：“櫟散之質，不以斧斤致用。”
《魏書·宗欽傳》：“伊余櫟散，才至庸微。遭緣幸會，忝與樞機?！?/span>
⒈ 櫟木只能勉強當柴燒，不能用作建材。比喻才能平庸、無用或不為世用的人。
引《魏書·卷五二·宗欽傳》：「伊余櫟散，才至庸微。遭緣幸會，忝為樞機?！?/span>