⒈ 謂以隸書考校寫定古篆文。《書序》：“至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書及《傳》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字……科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之。”陸德明釋文：“謂用隸書寫古文。”孔穎達(dá)疏：“言隸古者，正謂就古文體而從隸定之，存古為可慕，以隸為可識，故曰隸古，以雖隸而猶古。”宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷十：“自安國變隸古，后人不復(fù)見古文，時于《史記》見之。”一說，指隸書與科斗古文。
⒈ 謂以隸書考校寫定古篆文。
引《書序》：“至 魯共王，好治宮室，壞 孔子 舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文 虞、夏、商、周 之書及《傳》、《論語》、《孝經(jīng)》，皆科斗文字……科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞 伏生 之書，考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之。”
陸德明 釋文：“謂用隸書寫古文。”
孔穎達(dá) 疏：“言隸古者，正謂就古文體而從隸定之，存古為可慕，以隸為可識，故曰隸古，以雖隸而猶古。”
宋 趙彥衛(wèi) 《云麓漫鈔》卷十：“自 安國 變隸古，后人不復(fù)見古文，時於《史記》見之。”
一說，指隸書與科斗古文。 宋 陸游 《老學(xué)庵筆記》卷三：“孔安國 《尚書序》言：‘為隸古定，更以竹簡寫之。’隸為隸書，古為科斗。蓋前一簡作科斗，后一簡作隸書，釋之以便讀誦。近有善隸者，輒自謂所書為隸古，可笑也。”