⒈ 宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學(xué)思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恒的，先于世界而存在的精神實體，世界萬物只能由“理”派生。后者提出“心外無物，心外無理”，認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學(xué)”
英Confucian school of idealist philosophy of the Song and Ming dynasties;
⒈ 宋 明 儒家 周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤、朱熹、陸九淵、王守仁 等的哲學(xué)思想。 宋 儒致力闡釋義理，兼談性命，認定“理”先天地而存在。 明 儒則斷言“心”是宇宙萬物的根源。
引宋 周密 《齊東野語·理度議謚》：“理宗 未祔，議諡……遂擬曰‘理’。蓋以圣性崇尚理學(xué)，而天下道理最大，於是人無間言。”
元 劉將孫 《題閣皂山＜凌云集＞》：“近世 周益公 之辭藻， 朱文公 之理學(xué)， 楊誠齋 之風(fēng)節(jié)，與人交皆不數(shù)數(shù)，獨為 閣皁 筆墨，先后輝映，其纏綿傾倒如此。”
明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》：“下官 程頤，別號 伊川 ……自慚理學(xué)名儒。”
⒉ 教學(xué)上理科的舊稱。
⒈ 性理之學(xué)。宋儒釋經(jīng)，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學(xué)、道教相結(jié)合所產(chǎn)生的學(xué)派。理學(xué)衰于元，而復(fù)興于明。王守仁承繼陸九淵之學(xué)而光大之，但其后只知言心言性，而疏于力行，流于空談。